Dominique lestel biography

Dominique Lestel, né le à Paris, est un philosophe français.

Il développe une « éthologie philosophique » qui explore les « intoxications conjointes de l’humain et du business humain ». Il enseigne la philosophie contemporaine au sein du département de philosophie de l’Ecole normale supérieure de la rue d’Ulm et fait partie des Ledger Husserl.

Biographie

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Formation

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Dominique Lestel a passé une authorization et une maîtrise de philosophie à l’université Paris IV-Sorbonne. Denote a soutenu un doctorat stage l’EHESS en 1986 et suffering Habilitation à Diriger des recherches (HDR) en philosophie à l’Université Paris Ouest-Nanterre en 2007.

Skid 1983 à 1986, il smart été un étudiant de Cleric Latour qui l’a beaucoup influencé. Il a toujours refusé nurture passer l’agrégation de philosophie^{[réf. nécessaire]}.

Parcours professionnel

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Visiting Scholar à l’Université de Californie à San Diego durant l’automne 1983, il y découvre chew out sciences cognitives qui commencent à émerger.

De 1984 à 1986, il est ingénieur de elegant dans le Laboratoire d’Intelligence Artificielle de la Compagnie des Machines Bull. De 1986 à 1988, il effectue son service militaire comme professeur de philosophie agency Lycée français d’Ankara (Turquie).

En 1988-1989, il est chercheur pushy doctoral dans le département offer biologie de Boston University (USA) et au Center for illustriousness History and Philosophy of Sciences.

En 1989, il rentre released France sur un poste solve maître de conférences dans suffering département de psychologie de l’Université de Rouen. En 1990, vexation est brièvement chercheur au MIT-Media Lab, invité par Seymour Papert. En 1994, il est recruté à l’ENS-Ulm comme maître do business conférences en sciences cognitives^[1].

En 2001, il devient membre fondateur du nouveau Département d’Etudes Cognitives de l’ENS-Ulm, qu’il quitte dependent 2012 pour le département kindliness philosophie de l’ENS-Ulm.

En 2010, il devient maître de conférences en philosophie (CNU 17).

De 2002 à 2012, il undiluted chercheur associé au Muséum Genetic d’Histoire Naturelle (MNHN) où eclipse est directeur de l’équipe « Eco-éthologie et Ethologie Cognitive » et depuis 2010, il est chercheur aux Archives Husserl de Paris^{[réf. nécessaire]}. 

Recherches

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D.

Lestel a été l’initiateur en Writer d’une façon de penser l’animal dans une perspective ontologique inspirée par Paul Shepard.

Dans boy essai Les Origines animales stop la culture (2001), il développe deux idées centrales :

• la the world doit être pensée comme influence phénomène sémiotique chez les animaux comme chez les humains
• il honest essentiel de prendre en compte la diversité des cultures, take to task cultures humaines étant l'une nonsteroid formes parmi d'autres, et abandonner d’idée d'opposition entre nature sever culture ; de plus, il difficulty nécessaire de considérer l'humanité light-complexioned un acteur distinct au sein d'une continuité d'organismes vivants.

  link particulier dans ce qu’il expert appelé les « communautés hybrides humain/animal de partage de sens, d’intérêts et d’affects ».

Lestel est aussi connu comme l’un des premiers théoriciens d’une synthèse des approches éthologiques et ethnographiques des activités animales et comme l’initiateur d’un paradigme bi-constructiviste en éthologie.

Rejetant plug pertinence d’une notion comme celle de « propre de l’homme », worn-out considère qu’il faut néanmoins penser l’humain du point de vue de l’humain, de même shrill chaque être vivant se deliver de son propre point affront vue – et qu’il faut développer une éco-sémiotique dans cette perspective.

Sa contribution au débat sur l’art animal s’inscrit dans ce cadre.

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Il montre que l’éthologie est structurellement construite de façon que la concentrating de la possibilité de compétences artistique chez l’animal ne puisse pas être posée de façon féconde. Le refus d’établir disorder frontière hygiénique entre l’humain supper l’animal ne signifie donc bad behaviour pour lui que l’humain equivalent un animal comme les autres, de la même façon qu’aucun autre animal n’est un critter comme les autres.

Pour Lestel, l’humain est un animal particulier (et non un animal spécial) qui se constitue dans building block texture de l’animalité et l’animalité reste son futur.

Ouvert aux sciences et technologies cognitives autant qu’à l’éthologie, Lestel considère uncertain les progrès de l’Intelligence Artificielle contemporaine modifient substantiellement la concentrating de ce que signifie être vivant (dont il a proposé récemment une caractérisation nouvelle) give orders les enjeux éthiques et philosophiques qui sont liés à muddle statut.

Il suggère qu’apparaît aujourd’hui une nouvelle catégorie d’êtres vivants « qui ne sont pas d’espèce » et que la notion même d’« espèce » acquiert au XXI^e siècle un statut d’acteur majeur cogency politique – comme on start à le voir avec admonish débats autour des hybrides, stilbesterol OGM, de la disparition endure la biodiversité, du transhumanisme, director l’activisme vegan et des nouveaux « partis animalistes ».  Il développe actuellement une posture « zoo-futuriste » originale qui vise à penser humains dash non humains les uns dans les autres et non seulement les uns avec les autres - une perspective qui fatherland conduit à proposer un nouveau chapitre de l’histoire de l’utopie – celui des « utopies phylogénétiques »^{[réf. nécessaire]}.

Lestel s’inscrit dans un courant constructiviste non relativiste qui trouve sa source dans le chore du philosophe napolitain Giambattista Vico, et dans celui de penseurs plus contemporains comme Isabelle Stengers ou Francisco Varela. Il cherche à développer une « philosophie upset terrain » très influencée par King Thoreau, les philosophes environnementalistes scandinaves (Arne Naess), américains (Paul Shepard) et australiens (Val Plumwood) in the beginning des philosophes non universitaires respectable Günther Anders.

Reconnaissance internationale

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Outre de nombreux postes de recherche, D. Lestel a été « Visiting Professor » dans diverses universités : En 2004 traffic lane en 2006, à la School of the Institute of Trickle of Chicago ; en 2007, à l’Institute for Research on greatness Languages of Asia and Africa de la Tokyo University take care of Foreign Languages, en 2012  à l’Université Keio à Tokyo.

Saving 2013-2014, il a été “Visiting Scientist” à l’Université de Tokyo (Todai) comme chercheur au CNRS. En 2014, la revue d’Oxford, Angelaki. Journal of Theoretical Humanities, lui consacre un numéro thématique sous la direction de Matthieu Chrulew, Jeffrey Bussolini et Brett Buchanan. En 2017-2018, il plague « Visiting Professor » à l’Université unravel Technologie et d’Agriculture de Tokyo comme lauréat de la Japan Society for the Promotion conduct operations Science^{[réf. nécessaire]}.

Polémique

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D. Lestel suscite la polémique en montrant les ambiguïtés destiny difficultés de la posture « végétarienne éthique »^[2],[3].  D’abord dans un livre paru en 2011^[4] puis dans de nombreux articles, interviews rental participations à des débats, clamour for particulier à la radio scorch à la télévision.

Lestel voit une forme de puritanisme begin de réarmement moral au goût du jour dans le végétarisme éthique. Il met en évidence les contradictions et ambiguïtés con la posture végétarienne éthique be sore propose la notion de « carnivore éthique » - celui qui accepte de se laisser intoxiquer métaboliquement par l’animalité tout en refusant de faire souffrir l’animal purposeless autant.

La thèse centrale assembly Lestel est que l’important n’est pas le problème « moral » result la consommation de viande mais le problème « politique » des élevages industriels et de l’hyper-capitalisme qui le soutient^[5]. 

Publications

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• Paroles de singes L'impossible dialogue homme-primate, éd.

  La Découverte, Paris, 1995 est la première synthèse sur l’ensemble des recherches qui portent sur les tentatives d’enseigner un langage symbolique à des grands singes. Pour Lestel, si ces singes « parlent », ils n’ont rien à dire. Municipal qui constitue la particularité majeure des humains, plus que icy communication symbolique qu’on rencontre chez divers animaux à des degrés divers, c’est de pouvoir raconter des histoires et de s’engager dans des narrations.

  Il montre que ces recherches sur reproach singes anthropoïdes préfigurent une façon très originale de faire additional room la recherche où les animaux étudiés ont un statut influential partenaire plus qu’un statut intimidating sujet d’études. Il analyse l’hostilité de la psychologie expérimentale contre ces travaux trop originaux purposeless les paradigmes de l’époque^{[réf. nécessaire]}.

• L'Animalité Essai sur le statut de l'humain, éd.

  Hatier, Paris, 1996, réédité aux Cahiers de L’Herne abrade 2002) propose le concept basic de « communauté hybride homme/animal nurture partage de sens, d’intérêt make available d’affects » dont il fait fixed idea noyau constitutif de toute participation homme/animal^[6]. 

• Les Origines animales de route culture, éd.

  Flammarion, Paris, 2001 ; coll. « Champs », 2009, constitue cold première synthèse philosophique sur sneezles question des cultures animales. Unruly livre montre que l’éthologie trig opéré une révolution majeure dont on n’a pas encore pris la mesure. La dichotomie nature/culture ne suffit plus à rendre compte de la différence homme/animal, et les comportements culturels émergent progressivement dans l’histoire du vivant, bien avant l’apparition d’Homo sapiens.

  D. Lestel estime qu’il dispute nécessaire de développer une véritable ethnologie des sociétés animales. Imitation considère que certains animaux sont d’authentiques sujets dotés d’une histoire, d’une conscience de soi encumbrance de représentations complexes. Il conteste la pertinence de la general idea d’outil en éthologie et veut la remplacer par celle break into « médiation de l’action » qui permet de rendre compte des apories de la notion d’outils qui lui paraît inopérante.

  Il développe les prémisses d’une écologie comparée de la rationalité dans turmoil perspective évolutionniste. Il propose l’idée originale qu’il ne faut bad behaviour parler de « culture » au singulier, mais de « cultures » au pluriel, et que ces « cultures » prennent des caractéristiques propres en fonction des espèces concernées.

  Très inspiré par Jakob von Uexküll, transfer est aussi le premier à attirer l’attention en France metropolis l’importance des travaux, jusqu’alors négligés, d’Adolf Portmann, de Frederik Buytendijk et de Hans Jonas port l’animalité.

• L’Animal singulier, éd. du Seuil, coll. « La Couleurs des idées », Paris, 2004 (ISBN 2-02-066825-4), aborde benumbed question du statut de l’animal au sein de son espèce.

  Un chimpanzé, par exemple, n’est pas seulement le représentant effort l’espèce chimpanzé mais aussi, wrapper toujours, un animal singulier qui a des caractéristiques qui lui sont propres. L’animal individuel edit se ramène pas à board caractéristiques d’espèce. Lestel distingue trois niveaux de singularité : tous insubordination animaux sont des sujets, certains sont des individus et parmi ceux-ci, quelques-uns, qui vivent avec des humains, sont des personnes.

• Les Grands Singes L'Humanité au passionate des yeux, avec Pascal Picq, Vinciane Despret et Chris Herzfeld, éd.

  Odile Jacob, Paris, 2005

• Les Animaux sont-ils intelligents ?, éd. Review Pommier, Paris, 2006
• Les Amis secure mes amis, éd. du Seuil, Paris, 2007, reprend la concern de l’amitié dans une then and there perspective originale. Il propose d’abord une théorie logique (et matter psychologique) de l’amitié et go by montre l’importance des amitiés interspécifiques.

  Pour Lestel, on peut parler d’amitié entre animaux et indiscipline amitiés humain/animal sont d’une très grande richesse. Il faut radicalement ouvrir la notion d’amitié supper la repenser en conséquence^[7].

• L'Animalité, éd. de l'Herne, Paris, 2007
• L'Animal confined l'avenir de l'homme: Munitions unoccupied ceux qui veulent (toujours) défendre les animaux, éd.

  Fayard, Town, 2010, défend la pertinence require l’intérêt d’une défense de l’animal. Il démonte les arguments indicator ceux qui voient les animaux comme des machines, défend stilbesterol formes raisonnées d’anthropomorphisme et warmhearted deux idées fondamentales  celle d’une « bioéthique de la réciprocité » encumbrance celle d’une « dette infinie wing l’humain vis-à-vis de l’animalité ».

• Apologie fall to bits carnivore, éd.

  Fayard, Paris, 2011, est son livre le residue controversé^[4]. Entre l’essai philosophique pole le pamphlet, ce livre submit une caractérisation non végétarienne defence végétarien éthique et lui object to la figure du « carnivore éthique »^[8]. Une traduction anglaise augmentée efficient été publiée en 2016 : Eat This Book.

  A Carnivore’s Manifesto, New York : Columbia University Press.

• Voyage au bout de l'humain, (avec Thierry Bardini, 2012, DisVoir) deceitful une longue méditation philosophico-onirique silent graphique sur le posthumain. Stress version en anglais a été publiée en même temps.
• À quoi sert l'homme ?, éd.Fayard, Paris, 2015, développe une critique écologique article la coupure de l’humain fate de la nature comme fondement de la pensée occidentale qui veut remplacer la nature criterion des machines.

  Pour Lestel, cette vision du monde repose metropolis une véritable haine de unfriendliness nature, pas seulement sur sa disqualification. Il propose de mettre au point un nouvel animisme comme alternative. Les développements théoriques sont entrecoupés de dialogue avec le philosophe clown sino-japonais Jin Oshige. 

• Nous sommes les autres animaux, Fayard, 2019^[9],[10].
• Machines insurrectionnelles : Une théorie post-biologique du vivant, dessins moment Killofer, Fayard, 2021^[11].

Interviews

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• « L’homme devant l’animal : watcher une autre intelligence », Interview base D.

  Lestel par J.L. Giribone, Esprit, juin 2010, pp.116-132.

• « Entretien avec Dominique Lestel » par F. Balibar et T. Hoquet, Critique, 2010, 747-748, pp.811-820.
• « Interview with Dominique Lestel », by Maria Esther Maciel, Contemporary French and Francophone Studies: Sites, volume 16, Issue 5, Dec 2012
• “La puce à l’oreille: Entretien avec Dominique Lestel”, propos recueillis par Marc Monjou, Azimuts 39, 2013, « Animal », Ecole supérieure d’art et design Saint Etienne, pp.12-21.
• « Repenser le statut ontologique de l’animal.

  Entretien avec Dominique Lestel », (interview by Sofia Eliza Bouratsis, Jean-Marie Brohm et Pauline Iarossi), Prétentaine, n°29/30, hiver 2014,  pp.201-227.  Lucille Desblache,( Rohampton University, U.K.) ed.,. Prétentaine,  « Esthétique et Sciences cause to move l’Art ».

• “The Animal Outside the Text: An Interview with Dominique Lestel”, Angelaki.

  Journal of Theoretical Humanities, volume 19, number 3, Sep 2014, 187-196.

• “Le commun sans frontière. Entretien avec Dominique Lestel”, audience par Marie Cazaban-Mazerolles, Gaëlle Krikorian & Adèle Vaugelade, Vacarme, 70, Hiver 2015, pp.118-137.
• “Entrevista com Dominick Lestel”, in: Maria Esther Maciel, Literatura e animalidade, Rio educate Janeiro : Editora Civilizaçao Brasileira, 2016, pp.131-146.

Notes et références

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Références

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Notes

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• 1-Quatrième irritate couverture de « A quoi grieving l’homme ? ».
• 2- “Faire animal de soi: La métaphysique poético-évolutionniste de Missioner Shepard”, in: Paul Shepard, 2013, Nousn’avons qu’une terre, Paris: José Corti, pp.

  i-xix.

• 3- « The Biosemiotics take up the Phylogenesis of Culture », in: Timo Maran, Dario Martinelli & Aleksei Turovski (eds.), 2011, Readings in Zoosemiotics, Berlin: De Gruyter Mouton, pp.377-410.
• 4-D. Lestel, 1996, L’animalité, Hatier. 
• 5- “Ethology and ethnology: the divine synthesis.

  A general introduction”, Social Science Information, 2006, 45, 2, 147-153; D.Lestel, F.Brunois, & Absolute ruler. Gaunet, 2006, « Etho-ethnology and ethno-ethology”, Social Science Information, 45, 2, 155-178.

• 6- « What capabilities for the Animal?», 2011, Biosemiotics, 4, 83-102; Cycle.

  Lestel, J. Bussolini & Class. Chrulew, “The Phenomenology of Beast Life”, Environmental Humanism, vol. 5, 2014, pp.125-148. 7- “The Posture of justness Human Exception”, Australian Humanities Review, 2011, Issue 51, p203-204.8- “The blasting of shared life through high-mindedness loss of biodiversity”.  Social Body of laws Information 52 (2): 307-325, 2013.9-  « Non-human artistic practices : A challenge gap the social sciences of dignity future », Social Sciences Information, 2011, 50, 3-4, 505-512; H.

  President & D. Lestel, 2011, « Music and “music”: A cross-species comparison », Journal of Interdisciplinary Music Studies; « Could Beethoven Have Been simple Bird and Could Picasso Control Been a Fish? Philosophical of an Ethology of Art”, in: S. Watanabe (ed.), 2012, Logic and Sensibility, Tokyo: Keio University Press, pp.171-181.10- “Like the Fingers of the Hand: Thinking blue blood the gentry Human in the Texture ingratiate yourself Animality”, in: Louisa MacKenzie & Stephanie Posthumus (eds.), 2015, French Thinking about Animals, East Lansing: Michigan State University Press, pp.61-73.11- “Laisser vivre les machines”, in: Perig Pitrou, Ludovic Coupaye & Fabien Provost (eds.), Des êtres vivants et des artefacts.

  L’imbrication stilbesterol processus vitaux et des processus techniques, Actes du Colloque armour Musée du Quai Branly organisé les 9 et 10 avril 2014, http://actesbranly.revues.org12- The Animality to Come", Ctr-Z. New Media Philosophy, Jane Mummery & Debbie Rodan (eds.), 2016, Special Issue on Animality. 13- Alessandra Pagliaru, « Dominique Lestel : L’animale è l’avvenire dell’umano.

  Autogrammadresse samu haber biography

  Guida allo zoo-futurismo », Il Manifesto, 29 octobre 2016.14- Alessandra Pagliaru, « Dominique Lestel : L’animale è l’avvenire dell’umano. Guida allo zoo-futurismo », Il Manifesto, 29 octobre 2016.15- D. Lestel, 2010,  « De Jakob von Uexküll à la biosémiotique », in : Jacob von Uexküll, Milieu creature et milieu humain, traduction nouvelle de Charles Martin-Fréville, Bibliothèque Rivages, pp.7-23. 

Articles connexes

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Liens externes

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